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    June 25

    所谓道德

                                                               所谓道德,源自内心
         人类的社会充满各种道德,所谓道德大多数情况下就是对于行为也言论的普遍准则。然而这些准则从何而来?我想或许大多数人都有过相关的思考。我对于这个问题,也自然有我自己的思考。
         中国是一个很讲究个人道德的国家。中国传统中提倡的忠,孝,信,义,悌都可以说是道德。可是为什么会提倡这些道德呢?这些道德是必须要遵守的吗?是否完全地遵守了这些信条一个人就是好人呢?我们常说人要孝顺,可是如果一个人自幼就受到父母的虐待乃至残暴的对待,我们从何要求这个人去孝顺他的父母呢?难道就因为教条上所写的就去遵循了吗?或者说神明,先知或者圣贤这么说了,那么就必须这样做才符合道德吗?这就是道德吗?这种宽容被无数的人歌颂了,赞美了。然而我却无法接受。子曰:“以德报怨,何以报德?以直抱怨,何如?” 如果不用光芒去照射钻石,我们如何去奢求那耀眼而美丽的光辉呢?对一个多么善良的人,我们也不能强迫他宽容施加在他身上所有的折磨与不公。犹太人的处世哲学里至关重要的一条就是:决不放弃仇恨的权利,因为那是捍卫他们生命与尊严的最后一条底线。当然我不主张仇恨,我只想说,任何的道德准则,一旦它压到了心灵中普遍存在的自然的人性和法则,那么这种道德就不具备存在的合理性。而对于这个道理我想孔子的另外一句话是一个最好的注脚:“己所不欲,勿施于人。”这一条法则在西方的哲学中有类似的阐述,并被奉为黄金法则。
         自然,每个人的欲和不欲又是不一样的。有些人喜欢缠绵,有些人喜欢自由,有些人喜欢说笑,有些人喜欢严肃。我们不可能把我每个人的喜好,每个人的欲求。那么这样,这个道德准则还有用吗?我相信还是有的。因为我相信人性,有着许多基本的共性。绝大多数自然,纯朴的人类心灵都应当渴望尊重,自由,关爱,不受蒙蔽和欺骗,享受一个独立,自由,健康而理智的人在和谐幸福的社会中所能享受到的一切快乐。对于实际上大多数的人而言,无论他来自什么样的文化背景,有着什么样的习俗,说什么语言,他都应该拥有这种渴望。而能够满足这种渴望的,或者最起码不与之相违背,就是道德最崇高的标准却也是最后底线。
           因此,一个人生下来必须要爱自己的国家吗?一个人必须要孝敬自己的父母吗?一个人必须要忠于自己的领导吗?一个人必须要遵守某些规则吗?不,真正得道德应该来自于内心,符合一个独立,自由,健康而理智的人的心灵对于幸福和快乐的追求。
    June 09

    潇洒的老妈

         近日收到娘给俺发来的照片,心里突然感慨:娘活得真潇洒阿~~~~~~~。自己冲劲十足的带着全家老小去了一趟韩国,又和刘阿姨去苏杭逛了一圈。昨天居然又跟俺说要拉上大家去长白山溜达溜达。这这这~~~~~~真是充分展示了当年大学登山比赛时全校拿第一名的充沛体力和顽强精神。俺心里想,娘要是当年去跑马拉松说不定也能弄个奥运金牌玩玩啊~~~~~~~~~~完了,跑题了。
         反正娘的行为再一次佐证了生命在于运动这一名言。可怜俺一个人要在这面面对有点小难的期末考试。俺心里这个嫉妒阿!!!!!先说到这,要考试,复习去了。各位看官们自己翻相片吧。
    June 08

    新闻价值与新闻道德---(未完待续)

                                   新闻价值与新闻道德

        什么是新闻?不同的文化背景,在美国,麦尔文·曼切尔著的《新闻报道与写作》一书,引述了过去和现在新闻学家对新闻的一些解释。例如:达纳在1869年至1897年主管过《纽约太阳报》,他说,新闻是社会上大多数人感兴趣,而且在此以前从未对它注意过的那些事情。达纳的一个编辑提出了一个经典性的新闻概念:狗咬人,不是新闻;人咬狗,才是新闻。(注:这是达纳1882年办《纽约太阳报》时,他属下的采访主任约翰·B· 加特对一个青年记者说的。) 而在中国,19818月中宣部在京召开全国18大城市的报纸工作座谈会,其会议纪要对新闻定义作了新的诠释:
    新闻反映新发生的、重要的、有意义的、能引起广泛兴趣的事实,具有迅速、明了、简短的特点,是一种最有效的宣传形式。

    那么从以上应该可以大概看到,新闻的本质或者说新闻之所以存在和他被冠以“新闻”这么一个代号的首要原因应当如下:第一,它是一个事情或说是事实。第二,它应当可以激起社会上大多数人群去了解并知道其内容的特性。第三,它应当对社会的运作,结构乃至发展的现状具有一定代表意义乃至促使社会现状产生变革。因此新闻的价值就建立在这之上。也就是说新闻的价值应当在如下条件下得到最大化:反映了最高程度的真实,对最广大人群的兴趣地吸引,最深刻地代表了对社会的运作,结构乃至发展的现状或对其产生了巨大的影响力。依此三项标准为立体坐标轴应当是衡量新闻价值的标准。而不符合其中任何一条者(真实性,影响力,社会功能)则丧失了新闻价值,或者说就不应当被规划为严格意义上的新闻,而是消息或者传闻。

    而新闻道德,应当是在新闻行业内部所存在的基本理念规范和行为准则。我们或者可以称之为新闻行业的职业道德或者行业规范。而广义上的职业道德和行业规范是指所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则,是一定职业范围内的特殊道德要求,即整个社会对从业人员的职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风等方面的行为标准和要求。值得强调的是虽然这种职业道德的构成是建立在原有社会道德基础上,并参考了该行业的特性,可是这种道德应当和广义上所承认的社会道德区分开来,作为独立的道德体系而存在。正如在西方商业法里一个基本原则:子公司和母公司在运营与承担法定责任与义务的时候是分别独立而存在的个体。虽然子公司由母公司成立乃至掌控,然而其利益发生冲突时,子公司成员应首先考虑子公司的利益而不是母公司的利益。同样的,作为适应于不同社会角色的道德准则,其互相之间也有着其独立性。新闻道德是独立的道德体系,拥有其独特性与独立性。

    当今社会对于新闻的价值与道德之争十分激烈。很大程度上是由于对新闻价值与新闻道德的认识无法统一。而更重要的就是在两者各自的内部也有着矛盾与冲突。

    上面所讲新闻价值建立在三种元素之上,也就是真实性,影响力以及社会功能。这三种元素不但是衡量新闻价值的尺度也是新闻存在的根本。例如不真实的报道,就不应当称之为新闻或者说是“假新闻”。假新闻不应当被规划为新闻,正如在科学界我们所说的“伪科学”,是不应当被称之为科学的。新闻的真实性其价值不仅仅在于真实,而更在于其对于读者而言可使用和依赖的价值。而在这一点上,实现了新闻价值也就是实现了新闻道德中首要的一条:对客观事实进行真实报道。 而影响力则是新闻存在的另一个重要属性,例如我月薪1万美金,并且捐出了其中的百分之50%。这样的一件事情具有真实性,而也具有社会功能。但是却丝毫没有激发公众了解的欲望和兴趣。因此这不可能是新闻。作为记者可以去报到这样的一件事情,他这样做的时候或许完全遵守了社会道德也符合了职业道德中对于职业技能,态度,作风等方面的要求。而没有社会功能的消息是否可以被称之为新闻呢?或许有很多人认为是可以的。例如明星恋爱,或者说某人中彩票等等,具有真实性和影响力,然而却很难从表面去发现他们的社会功能性。实际上这些新闻是有着其社会功能性的。例如明星恋爱中的细节与过程,可以象征着现代爱情观念与爱情模式。举例说明,上世纪50年代的娱乐明星的爱情故事和现代娱乐明星的经历相比往往要持久很多也传统很多。这也就作为象征标志,代表了每个不同年代人么爱情观念的转变。由此也就实现了其作为社会运作,结构以及发展的标志的社会功能。而观察随着时代改变人们中了彩票后的不同态度与处理方式也反映了社会演变过程中人们对于财富的态度以及处理方式的改变。

    上述的是新闻价值的具体体现以及其具体意义。那么其中的冲突首先出现在真实性,以及影响力上。新闻的真实性往往会限制其影响力,因为人们对于超乎常理常规的讯息往往表现出超常的关注程度。那么在进行新闻价值的评估时,到底是新闻的真实性更加重要呢,还是影响力更加重要呢?而这种比较并不是存在与新闻的是否真实的基础上,而是说着一个新闻报道了事实的多少。例如一则报道说了小行星即将撞击地球。这篇新闻对于社会必然拥有轰动效果,因为我们大多数人会有这样一个概念,小行星的撞击会导致人类灭绝。然而报社往往无法提供充足的数据,例如小行星的运行轨道,飞行速度以及半径乃至搭盖的撞击事件,那么这篇新闻的价值在于何处呢?同样的他也没有提供足够的社会功能,或许只是制造了一场虚惊。

    其次,我们可以用极限求值得方法来推导这一理论。当我们极大化地实现了新闻价值而完全忽略新闻道德,或者极大化地实现了新闻道德而完全或略新闻价值,比较两者结果那一个较优。就好比一个不规则的函数曲线,只有极限求值,才能得知其究竟是递进的还是递减。