春江钓徒

     在我家的楼下，有一间小小的咖啡馆，叫做：LISA BAR。我第一次来到大连的新家，就看到了这间咖啡馆，迄今屈指已是8年。8年了，许多家旁的店铺开张，关门，又开张，又关门。只有这家咖啡馆，默默地，在我家楼下经历了8年寒暑。

      从外看，木制的门窗内一层白色的蕾丝纱帘后，又一层墨绿的布帘半遮着屋内的布置，淡雅而含蓄。只见亮着些许淡黄色的灯光，虽不明亮却清晰，不耀眼却柔和，让你看得见些许内部的轮廓，却不见细致的全貌。恰如优雅而端庄的贵妇们从纱巾与秀发的遮掩间透露出来的姿色，秀丽而不张扬，吸引而不媚惑，深邃而不阴沉。笔迹灵巧圆润的霓虹灯招牌，闪亮着粉红色的光，一如年轻女孩们身上飘逸的粉丝巾。就这样远远的看着这件咖啡厅，我却看出了一个绝色的美人。是我痴了？还是店主痴了呢？

     第一次走进咖啡厅，是8年前。8年后，一切依旧。店中最吸引我目光的是墙上那些陈旧的欧美明星海报还有广告，在那照相技术仍未普及的年代，这些海报用彩笔手工绘成。那种泛黄的纸张上留着昨日的印记，我的眼光在其上摩挲，我的灵魂仿佛触到了那些藏在图像背后的往日的故事与情缘。其实我也知道，或许那只是故意作旧的赝品，或许正在那个中国的小印刷厂中批量印制。但是我不在意，因为我非投机与艺术品的商贾，我只享受在咖啡馆逗留的片刻之中，这些海报带给我那悠然的精神上的愉悦。墙上还有许多喝空的酒瓶堆砌的装饰物，细看下，还有未净的酒液。另有许多异想不到的生活中的小玩意儿都用来做了咖啡厅的装饰品，不免让人揣测每个饰品背后或有或无的一段故事，一段记忆。咖啡厅的一角，有书一柜，CD一架，音响一套，电视一台。书多古旧，却保存的完好。除了泛黄的纸页，没有丝毫陈旧的痕迹。有文集，有诗歌，有小说，还有许多其它种类。有名家也有杂集。偶尔还能翻到店主标识的经典字句。碟多老歌，中西荟萃，种类不一，但皆抒情，悠扬，舒缓之韵。散落在店内的几张木质的圆形小桌子，铺着嫩绿的桌布，陪着老式的木椅。所有的一切隐约有一种刻意的怀旧与复古，一段隐晦的自我介绍。仿佛在告诉我，店主是一个怀旧，细腻而感情丰富的人。

     我已经不记得我第一次看到店主时确切的感受了，但是之后每一次她让我看到，感受到的形象与气质并无甚区别。盘的整齐的头发，干净而略带皱纹的脸庞，灰色的围裙，墨绿色的上衣，黑色的裤子。不变一如这咖啡馆。外表的平和，低调也一如这咖啡馆的外观。不免让人想象：那店主内心的丰富，细腻，情趣是否也正一如这咖啡馆呢？多次闲聊，我确信：然也。这是个健谈而优雅，乐观而细腻，不喜喧嚣而重情之人。我们聊历史，聊文学，聊厨艺，聊哲理，每次皆宾客尽欢。

      咖啡馆生意不好，而店主也非为营生而开这咖啡馆，每逢圣诞，元旦等做生意的好日子反而挂出休息的牌子，与亲友在内欢聚。或许这店只是她的一种生活理想，一种自我的体现，一种人生，一种道。也正因生意不好，我每次来都只有我一个人，而每次也都是下午。一杯咖啡，或是一杯鸡尾酒，一本书，一段音乐，一些轻松的谈话，助我度过一个小时暇意而快乐的时光。如此，八年矣。世上有多少人，多少事，多少物可以八年不变？我不知道。而当今之中国，乃至当今之世界，我们都已习于变化，在不断的变化中，我们的人生与思想飘浮着乃至飘荡着，却无处，无心也无力沉锚，无法稳住我们自己这艘船。一个人，若是能寻得一人，一物，一地乃至一念，经年而不变。或许就多了一个定己之锚。或许就能在波荡的世上得到比他人多了些许的心灵上的平静与安宁。

      LISA BAR，我的一根锚。

其实本来没什么，我当初听到的时候觉得没什么。可是后来当我发现澳洲的报纸的头条，国内网站媒体铺天盖地的报道后。我发现，我忽略了一些东西。

    话说回来，刘翔的新闻能够在澳洲的报纸登头条，并不是因为澳洲人有多么关注刘翔。而是因为澳洲人民被中国人民震撼了。震撼与一个运动员放弃比赛居然会弄得天下大乱。作者不得不详细的分析了刘翔对于中国的民族自尊心的支撑地位来解释这一怪相。文章给我的印象很深。该篇文章是悉尼先锋早报的头版文章，有兴趣的澳洲朋友可以去找来看看。

    有关于运动员在运动场上的象征意义，其实是一个充满争议的灰色地带。他们究竟是代表自己？代表民族？代表国家？还是代表什么别的东西？我们很难说得清楚。因为实际上当一个运动员到了万众瞩目的焦点的时刻和地点，每个旁观者都能从他们的身上看到自己所希望看到他能代表的东西。一个运动员究竟代表什么不是以他们自己的意志为转移的，而是有坐在电视前和看台上的人来决定的。从某种意义上来讲，这是这些运动员的悲哀。

    因此在重视个体的文化中，人们更多的能看到的是一个人的个体属性。而在重视集体的文化中，我们更多的看到的是一个人的集体属性。 这两种观点本无优劣，但是在具体问题上，两种观点就会有合适和不合适的分别。我们就以体育为例好了。

    一项运动是否能够足以代表一个国家和民族，从情理上来讲那就应该看这个运动是否紧密地和这个国家的历史文明或者说最起码是体育历史以及体育状况联系起来。这也是为什么日本别的项目不是特别在乎，偏偏是在柔道上面大举受挫后，教练会被举国痛骂。甚至该教练要声明自裁以谢罪。同理的，美国不会在乎乒乓球能不能击败中国，可是如果美国的游泳队和田径队遭遇滑铁卢的话，其实我可以想象那些教练和队员也会遭遇大量口水。只不过可能会比中国的少一些，毕竟人家人口也少一些。

    而刘翔他不是中国体操队，也不是中国跳水队，不是中国举重队，射击队，更不是乒乓球队的。他----刘翔是一个短跑运动员（110米栏）。田径，尤其是短跑并不是中国的拳头项目。从生理角度来讲，这不是一个黄种人的拳头项目。即使是曾经创造神话的马家军，也只是中长跑。而且，迄今为止（请注意这句话）----马家军过后，再无马家军，刘翔以外，再无刘翔。这种个体性证明了，最起码到现在为止，亚洲人，中国人在田径项目上并没有建立起一套卓有成效的具有普及性和实用意义的田径训练方法，能够让相当一部分的中国运动员或是亚洲运动员在田径项目上取得世界性的领先地位。因此田径运动员，最起码从现阶段来讲并无法承担得起支撑中国体育光荣的这样一个重担。即使能够为国争光，这种荣耀不是可持续的。只会像玻璃板上的水彩画一样，随着时光冲刷，转瞬即逝。

    所以刘翔退赛，我一点都没在意。甚至即使是他没拿奖牌，我也觉得没什么。因为黑人在这方面的实力有目共睹，其天赋在各人种中出类拔萃。刘翔已经做得很好了，他做到了很多人都没能做到的事情，他是举世不出的田径天才（在亚洲人种中）。我们不能逼他，就跟美国人也不能逼他们的黑人和白人乒乓球运动员打败中国一样。因此，以刘翔的个案来看，我们应当看到，以刘翔这个运动员而言，他所能够（注意这个词）代表的，更多是他一个人作为一个特例而存在的体育奇迹。

    当然这些不只是问题的全部。对于刘翔的愤怒还有相当一部分是因为刘翔受到了巨大的经济利益，政治荣誉而并没有做出相应的回报。但这个问题就是更加深层次的问题了。我们首先要想清楚一个事情：刘翔所得到的荣誉和财富是他自己索取的呢？还是别人给予的？就算这个给予是有目的的，那么其主要目的是为了奖励他过去的成就呢，还是为了他未来的成就而预支的呢？我想这个答案是比较清楚的。刘翔以他“个人”的独特天赋，创造了“非常”的体育成就，是社会，政府，和群众以及商业群体为了表示对其过去已经创造的这种成绩的肯定与赞赏，而主动赋予了他荣誉和财富。而这些和刘翔这次的退赛并没有太多直接联系。而且即使退赛，甚至退一万步说，即使刘翔没拿金牌：他依然不愧亚洲田径短跑第一人的荣誉。这一荣誉已经定格在四年前的雅典，任沧海桑田，刘翔这个名字将以这个荣誉永载中国运动史册。进而激励着无数后继者为了中国田径之崛起而努力。只是那是一个漫长的过程，不是一个刘翔和4年时间可以造就的。

    四年前，刘翔以自己的努力和天赋给了中国人一个梦。今天，刘翔用一个决绝的背影告诉13亿亢奋的群众：该醒醒了。但是我也相信，我们只要有梦想，肯努力。昨日做过的梦，会是那个更加美好的明天。

   七七事件过去71周年了。71年，就正常而言，已经是3代人走过了。71年，可以发生很多事情，可以改变很多事情，可以遗忘很多事情。然而，有一些事情发生了，就无法改变，也不应当被遗忘。

    很多时候，我们都看到说对于国家的外交关系要往前看，那只是外交辞令。与其说是向前看，不如说更多的是“向钱看”。在现实的利益面前，感情的诉求往往显得乏力。哪些死难的同胞，悲壮的烈士，焚毁的家园离我们太遥远。 相对的，哪些充斥在我们身旁的繁琐的现实更加能够让我们在意，让我们关心。

    可是我不愿忘记，我相信很多人都不愿忘记。无关乎对于那个具体的国家，具体的民族，或是具体的那一群人的仇恨。我所在意的，是曾经发生在我们国家，我们民族身上的苦难。正如那三天哀悼日之中我们悼念死于天灾的同胞一样，在今天这个特殊的日子里，我们所不能忘记，所缅怀的是那些死于人祸的生命。那些曾经和我们一样鲜活的生命，那些和我们说着同一种语言，流着同一种血的生命。我们怀念，非为仇恨，乃为悲悯。

    记得曾经在澳洲的高中的课堂上讨论过为什么政府既然已经改正了原来针对土著人“遗失的一代”时所实施的政策，澳洲社会依然有人对这个问题反复宣传，讨论？为什么我们要铭记历史？我说了一个观点，老师很赞同。其实即使老师不赞同，我依然认为我的观点是对的：历史是我们人类所经历过的生活所构成的，它是我们生存的印记。如果历史被遗忘，那么有什么可以证明我们生存过？我们的情感，我们的生活，我们的一切又有谁能见证。

    今日的历史是昨日生命的延续，是那些肉体已经消亡的灵魂在这个世界上的依托。尊重历史，牢记历史，是对生命的尊重，对灵魂的尊重，对我们人类自己的尊重。铭记今天---7.7，以生命和尊严的名义。

 

在人类长远的权力斗争中，最黑暗，最肮脏，最极端，最讳莫如深的手段应该莫过于暗杀。我们最近所熟知的，应当就是巴勒斯坦那震撼了整个地球的爆炸声了。
    暗杀的背后其实潜藏着一个残酷的事实：暴力或许不能解决问题，但是暴力最起码可以解决你。实施者的政治前景或许并不能通过一次暗杀就一片坦途，然而作为其对手的被害者却被永久的摧毁了。或许又有新的敌人，但是原来的哪一个将永远不复存在。看着那些死于暗杀的那些曾经响亮的名字，我不禁想起了投名状里陈公的那句意味深长的劝告：“你要好好活着，好好活着。”无论多么恢宏的理想，多么睿智的头脑，如果没有了生命，美丽的政治蓝图将只能是个美梦。在我看来，这是这个政坛老手对曾经的爱将最后的忠告。然而最后，对二虎放冷箭的庞青云依然倒在了另外一支黑枪之下。或者是为了应验一巨古老的西方的谚语：“用剑者死于剑下”。
    暗杀于政治，就如同远久的童话中那禁忌的潘多拉魔盒，一旦打开，封印其中的魔鬼便再也无法收回，无法控制。一旦暗杀介入了政治，那么一切可怕的黑暗都会接踵而来。塞尔维亚的两粒充满仇恨的子弹直接引发了第一次世界大战，并为之后的二次世界大战埋下伏笔。美国肯尼迪总统的死亡，居然只是一连串政治暗杀的华丽序曲，而且真相依然处于一片迷雾之中。以色列总统拉宾的死去，掩盖了动荡的中东迄今为止唯一一丝和平的曙光。即使是那些暗杀的实施者，也可能无力操纵他们的行为所产生的可怕后果。暗杀如同那些传说中最黑暗的邪恶兵器，消灭了对手的同时，凶猛地反噬了它们的主人。因为那句残酷的事实的逆定理也依然成立：暴力虽然可以解决你的敌人，但暴力往往解决不了真正的问题。暗杀，这让人诅咒的来自黑暗的魔鬼之箭，它在所有人的心中投下的巨大的阴影，它的那令人惊恐的锋利刺透了人类几千年的历史。
     暗杀总是和阴谋联系在一起，而人类几千年来的文明史出现了许多伟大的阴谋家。而在中国近代的台湾，有这么一位---“陈总统”。或者这是具有讽刺意味的，近代民主正是为了杜绝政治中的黑手而产生的，然而近代最臭名昭著的暗杀事件，几乎都发生在了所谓的“民主”国家。美国历史上仅以国会议员或以上的官员的暗杀事件就达几十宗，还包括了美国历史上及其出名的3位总统。然而就我看来无论是这些案件中的任何一起，都无法和台湾的这个“奇迹”所媲美。阿扁用两颗神秘的子弹，换来了胜利，也换来了台湾的8年萧条。昔日创造经济奇迹的繁华宝岛，风光不再。当年台湾“百万红军”倒扁的时候，我更从台湾新闻中得到了一个这样可怕的数据：阿扁当政的几年期间，全岛因为贫困失业等原因自杀的人居然有两万多，高于往年的数倍，其中更有不少是全家集体自杀！
     当然，作为旁观者的我曾经冷静地怀疑过这个数字的可靠性，因为不免有因为抗议者过于激进，给阿扁戴帽子的嫌疑。然而，台湾的人们似乎愿意相信这个事实，甚至在台北街头临时设立了万人灵牌，以示对执政党的不满，小马哥也亲自上香，一时传为热谈。那就此说来，319的那两颗子弹其实并不是暗杀了陈水扁，而是暗杀了国民党，暗杀了那两万多对生活失去信心的台湾人民，暗杀了台湾自70年代开始的经济繁荣。而那个开枪的人，是陈水扁自己。319是个阴谋，在台湾已经是一个公开的秘密。它之所以还是个秘密，只因为枪手自己尚未承认。而那个官方所说的枪手，已经被官方证明死亡，死因不明。
    或者，政治永远是一个黑暗的轮盘，但是我希望在未来的游戏中，暗杀，作为最黑暗最可怕的手段，可以不再出现。如果那样，总是黑暗，那黑暗或也来的不再那么沉重，那么可怕，那么鲜血淋淋。



  （后记：问中提到了百万“红军倒扁”，这个红军是没有党派背景的，是民众纯自发的抗议示威活动。不过当然了，百万民众反对执政党总统依然不下台的，也算是具有“台湾特色”的
资本主义民主政治了）

一个乱世，三个男人

    随着姜午阳最后悲怆的呐喊，投名状的故事告一段落了。我的思考在那一刻开始了。

这是一个怎样的故事呢？官场的黑暗，感情的纠葛，战争与和平，还是那一份承载兄弟情义却最终化为灰烬的投名状？或许都有，但是又都不是全部，正如我们的人生并不可能只有一个主题。我们被命运投于巨大的人生舞台上，那至高的万能编剧摆弄着我们，却又永远不让我们知道剧情，永远有变化不尽的主题，还有那无限神秘的结局。

乱世的故事，大多是悲剧，清末—太平天国就是一个乱世。或许在翻阅历史的时候，我们在乱世中看到了那些风光无限的帝王将相，看到了他们豪气干云，挥斥方遒，我们看到的是那宝顶，看不到的是那宝顶下的累累白骨，滴滴血泪。哪些没有粮食，没有土地，没有做人的尊严，在最贫困，肮脏的环境中卑贱地生存着的人们，哪些在辜鸿铭笔下最善良，最温顺，最宽容的中国民众拿起了武器，或从军，或从匪。无数烙在历史光辉名册上的名字，是他们之中曾经普通的一员。或许这就是历史的黑色幽默，一块馒头便拉开了无数王朝兴衰的帷幕。

二虎，或许就是这样一个人。陈胜吴广，刘邦朱元璋或许都曾经是这样的一个人。狼烟蜂起的乱世，无论是为了自己还是为了大家的一口粮，他们走到风口浪尖。然而二虎或许又是不同的，他善良，诚实，守信，质朴，勇敢而坚强。他爱自己的妻子，爱自己的兄弟，爱自己的乡亲，爱他的士兵，爱哪些曾经与他为敌，不曾相识的穷苦百姓。他不是被人教导去做，他不是因为上帝，佛祖告诉他应该怎样做而去做，而是遵从自己的心智，他的本我。污浊而泥泞的乱世中，二虎是一颗未曾打磨得翡翠原石，有着最质朴的美。他，是一条真汉子。这种不同注定了他不会是枭雄，不是帝王君侯，但是证明了他自己所说的话：“二虎是条汉子。”或许有了智慧的打磨，他能变成一件夺目的珍宝，变成帝王的玉玺。但是那种自然大美便消失了，成为了一件器物。在那间珍宝上多了机巧，多了权谋，多了造作，多了几丝冷酷。正因为没有这些打磨，这块原石本我的大美没有失去，战争的残酷，官场的狡诈都无法改变二虎。因此，当二虎用自己的生命洗去自己曾经的血污时，我们依旧看到那最质朴，纯美的人性。死得其所，虽死而犹荣。

青云，寄托着无数男儿万丈豪情的。“一万年来谁著史，三千里外欲封侯。丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼”同时代的李鸿章有着如此的青云之志。庞青云呢？他也把手伸向了那尊贵的吴钩，伸向权力。他牺牲部下，违背承诺，背叛兄弟，一切机智，冷酷，残忍只为最后的目标。他割舍一切多余的累赘，疾速奔往他神往的终点，然而他的狂飙却在带给他荣耀的同时带来了死亡。一骑当千的英勇，多变的机智权谋仍然无法改变他被别人玩弄于股掌之间的命运，被紫禁城层层叠嶂的朱红大门后那些窃窃私语的黑影，那双珠帘之后深不可测的双眼。或许如同戏中人所语，他是一个人才，可惜不懂为官之道。“这做官，他张之洞懂得做减法，而你却只懂得做加法。”这是走向共和中，徐世昌教训袁世凯的一句话。或许可以成为戏中庞青云命运的一个不错的注脚。庞青云，袁世凯，两个同样野心勃勃的男人不断在人生的豪赌中加注，不断地赢，不断再加注，可是最后却输掉了一切。何苦？我想起了庞青云捂在手帕后那张不曾被看见的哭泣的脸。这个处处强硬的男人，一直努力掩藏着那份心底最深处和所有普通人一样的脆弱，和所有普通人一样的真实情感，又是何苦？“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”那张沾满泪水的手帕上，是一个舍弃一切，追求野心的男人满腹的悲苦与无奈。

姜午阳，一个让我略有不解的名字。不似二虎的朴实，更没有青云的直白，夹在一个单纯的男人和一个复杂的男人中间，姜午阳的灵魂成了两种价值观角逐的斗兽场。他让我想起了日本的武士，古罗马的贵族，一个青年俊美的青年男子为了寻找人生的方向，以一位成熟出众的成年男子为导师。以导师的言谈，行为作为自己的人生准则。这个男子在午阳的心中或有一个统称—大哥。“大哥定的规矩”，“大哥说的是对的。”大哥，大哥，或许大哥不是同一个大哥，但是大哥这样一个名词在他的心中地位依然不变。先是二虎，后是青云。午阳从纯真走向成熟。他从二虎那里得到善良，从青云那里认识现实。其实，相信包括我自己在内的很多人会认为，庞青云某种意义上是对的。乱世有乱世的生存法则，“慈不掌兵”绝非戏言。只是“凡事太尽，缘分必将早尽。”庞青云不会做官，也不懂做人。他不知道做人是应该有底线的，做人是应该有最起码的良心的，做人是有些有所为而有所不为的。而午阳知道，因为他的心中有二虎。所以我们看到午阳抛弃了那些华美的服饰，恢复了那套最初的打扮，所以我们看到他举起了那把刺向青云的刀，此向他曾经最尊敬的“大哥”的刀。

乱世以随风飘逝，三个男人的故事也不过人们酒后谈资，只是我相信在这些事物之中总有世间的真情，真意，真理值得我们思考，值得我们牢记。

 

大大的城市，小小的心

   上海，我又一次来到了这座承载着越来越多希望和苦难的城市。这座被人赞美也被人诅咒的东方大都会。

从坐上出租车的那一刻开始，那望之不尽的高楼，看着那滚滚车流，那眩目而夸张的建筑与店铺设计，排山倒海般地涌入我的视线。我疑惑了，这是繁华还是困苦？如果可以选择，人们是否真的愿意在这喧嚣而拥挤的环境中生活？周围充斥着发动机的声音，各种商店的音乐声，各形各色人说话的声音。我身边的空气似乎一下被浓缩了，向我骤然压迫过来。令到我肢体的挪动都开始变得有一些不自然。似乎这一刻我才发现一片宁静的天空对人而言是多么的重要。慢慢地，我的头似乎已经被四面八方袭来的感官冲击压得疼痛起来。我渐渐地闭上了双眼，重重地呼出了一口气。

走在上海的老城区，这里依旧满是拥挤而残破的房子，混暗的灯光，肮脏而混乱的街道与小巷。上海在变，这里却没有变。反而在远处高楼大厦的阴影下显得更加阴沉。许多年了，许许多多老城区的人走了，或许又有许多人来了。然而老城区的悲惨状况却没有改变过。一种强烈的不协调感拥挤在我的心中。老城区似乎橘子，被无数曾经或者正在居住的人们当成了挤榨或说是利用的对象。在人们的忽视和轻视下依旧那样苟延残喘地存在着，卑贱地存在着。

 我想起了广州，想起了深圳，想起了香港，想起了北京，想起了我无数我去过的大城市。无数曾经的场景在我脑海中回放。是的，这种感觉并不陌生。无数巨大而繁华的都市，无一例外地承载着同样的命运。大都会的光荣并没有为它绝大多数的市民们带来幸福，而巨大的财富也并没有被绝大多数人分享。在这大大的都市里，人们心灵的空间却随着城市的成长而萎缩着，枯竭着，为了生存，为了利益，为了欲望。问过很多人如果选择上海，为了什么？我得到的答案往往很简单，有更多挣钱的机会。这是一个很诚恳的答案，无数繁华都市诞生的本身，就是无数个淘金梦堆积出来的。旧金山，纽约，东京，香港，深圳，广州，上海，无一例外。那些不断增加着的高楼，商铺，汽车展现在我们面前的就是人们切切实实的物质需求，而这些东西反过来又刺激着人们更高的欲望。

或许我应该再问他们一个问题，挣了更多的钱为了什么？

我可能会得到许许多多不同的答案。享福也好，实现自我也好，为了父母家庭也好，其实我想，我们都是为了让自己的生活幸福，让自己和身边的人快乐。或许，如何让人们来选择这个答案，是解放这些超级都市的一个选择。所有的问题是人的问题，大都市不是罪恶的根源，不是黑暗的根源，如果有的话，根源在于人心。人的汇聚，才形成了都市。人们为什么来到这里，留在这个城市，决定了城市的性格与气质。其实如此庞大的城市，决定它命运的，是人们那颗小小的心灵。

我有一个梦想，有那样一座繁华而美丽的城市。人们为了实现各自不同的人生理想走到一起，为了得到人生的幸福和快乐留在那里。那里的建筑或许并不高大，但饱含着人们对未来的理想和希望。那里或许有些陈旧，却因人们的珍爱和呵护而显得整齐而干净。人们不是向这座城市索取，而是融入了这座城市。

        

   “孩子是你人生中最后的安慰。”这是奋斗中徐志森所说的一句话。这句台词很经典，因为它包含着对人生通透的理解。

或许对于我们太多的同龄人而言，孩子这一个概念还不清楚，并不清晰。因为我们大多数人本身还是孩子，我们承受着来自于整个家庭的几乎所有疼爱，所有付出与牺牲。我们看不清孩子对于一个人一生的价值，因为我们身在此山中。

人类为什么有家庭？这是一个很深刻却又贴近我们生活的问题。是爱情？是金钱？是责任？是利用？是共同生活在一起的渴望？还是不得不在一起的宿命？我探索着那最根本的原因，我所找到的的答案是源于任何一个物种本能的生存和继续繁衍的欲望。人类相对于凶猛动物和残酷大自然的弱小，注定了他们的集体生活的习性。而源自于动物的天性，注定了他们繁衍后代的本能倾向。这是家庭这种社会组织所诞生的最根本的意义和原因所在。这是个天性，是自然法则，这种法则甚至深深地烙在我们的基因里。为什么人类会自然地倾向于选择在这个社会中被推崇，有地位，有势力的异性？因为我们体内的那种为了繁衍，为了生存的基因给予了我们这样的欲望，驱使着我们去寻找这样的异性。因此虽然我们的时代在变，人们选择配偶的标准在变，但唯一不变的是：在一个社会中最普遍受欢迎的择偶标准，必定是符合在这个时代背景下的社会中最受推崇的最有实力的这样一群人的现状的。而与这样一个人群组合成家庭几率最大的也会是来自对应一个档次的异性。那么由此我们或许可以知道，实际上人奋斗，追求美好生活的一条最基本的原动力之一，是为了孩子。

我花了如此长的篇幅来论述我对家庭，择偶等事物跟孩子的关系就是想论证孩子对于人生的重要性。这种重要性是不显而易见的，甚至不是在我们心中可以被自我反省所察觉的。这是一种隐性的意识，却因此顽固而不能抗拒。多少曾经号称丁克的时尚夫妇，最后都因为自己曾经的信念懊悔不已，甚至因此而家庭破裂。这是违背自然的代价。

而对于一个家庭而言，孩子存在的意义还不仅仅在于自然规律，天赋禀性。他们是家庭的平衡点。我们知道这个世界的最稳定的力学结构是三角形，最不稳定的是二元。在家庭的力学结构中，夫妇分别是两个作用力。何等甜蜜的爱情，在漫长岁月的反复力量较量后，都会被消磨掉。孩子的介入，让一个家庭进入了一个完全不同的状态。如果一对夫妇真正地把孩子看作是家庭中重要的一个角色，孩子就会成为一个崭新的作用力，一个制约平衡的力量。夫妻间的一切矛盾都是小事，因为生活中绝大部分的矛盾其实都是一些小事。而我们的冲动往往让我们用极端的方式处理了这些问题。孩子往往在这个时候缓和了我们的冲动，让我们在回首展望的时候，发现曾经如此可笑的争吵和谩骂。短暂而激烈的爱情，无论其本身如何感人如何难忘，对于长久而温暖的家庭而言其实往往只是一个搭售的附加品，而不是必需品，因为真正的家庭不是两个人的事。

我想起了我的妹妹，我的小妹妹。在我出国的漫长岁月中，是可爱的她伴随着我的父母度过难耐的寂寞。如果没有她，我的父母除了料理事业生活，便只能面对这那冰冷的没有生命的电视。我想或许我有一天不幸离开人世，我的父母也可以在未来的人生中有所依托。我的妹妹，某种意义上是我生命的延续。妹妹不是我的孩子，但是对于我们每一个人而言，一个自己的孩子或许都可以看作是自己在这个世界上生命的延续。当我们的肉体僵硬，腐化，消无于这个世界上时，我们能够留在这个世界上最珍贵的事物是什么呢？是流传百世的美名？还是洋洋万贯的家财？那些不是人人可以拥有的，也未必能够属于你自己的。但是你的孩子带着你的血脉，承载着你的一切对于人生的美好希望，可以继承你的一切，继续在这个世界上生活，繁衍。这是对于一个人死亡最大的救赎。

对于孩子，能说得还有很多。我说得其实很少，但我希望，可以让我们浮躁而亢奋的世界，冷静地思考人生，思考家庭，思考一下孩子这样一个事物对我们意味着什么。

日本

我相信面对日本这样以一个国家，国人的情感应该是复杂的。千百年来，这个和我们一衣带水的邻居与我们一起共同经历了许多悲喜交加的历史。我个人对日本是爱恨交加的。正如谚语所说，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。我对日本的爱和恨，就我个人的生涯而言都有着深深的渊源。

自从我开始接触书籍和影视资料开始，我对日本的恨就开始了。那一段段往事，一幅幅画面，一组组数字，满是我的同胞们的泪水，屈辱还有鲜血。我敢说，但凡身上尚有一丝热血者，都不会不为之泪下，不会不为之义愤填膺。我曾和许多年轻人一样，叫嚣着类似踏平富士山阙，壮志渴饮倭奴血的战争口号。许多年后，即使我慢慢变得冷静了，慢慢地认识到战争不是目前现实的手段和方法后，我却依然心中强烈渴望着，中国的企业和国际政治影响力，可以在各种场合，各个方面压制日本。纵使现在不可以，我希望将来的某一天，这个目标可以实现。即使我有生之年看不到，我却希望，我的儿子，我的孙子，我不知怎么称呼的后代可以等到那一天的到来。仔细想来这种情感或许多少和陆游当年“勿忘家祭告乃翁”的心情相似。这种恨，是刻骨铭心的，单纯而直接。屠戮吾民，蹂躏吾疆，烧杀掳掠，无恶不作，此仇不共戴天。这就是我的恨。

记得还在上幼儿园的时候。就开始看圣斗士，一休，还有叮当等卡通片了。这些日本的动画片，不仅仅陪伴着我，更加陪伴着成千上万的中国的孩子们度过了一段快乐的童年岁月。这种景象至今依然延续着。只不过那些动画人物的角色变了，人们所记住的故事变了。但是人们的脑海中无形地打下了一个烙印，日本文化的烙印。童年的快乐总使人难以忘怀。面对那些带给你童年快乐的事物或者人，我想对于很多人来说或许都是---想说恨你不容易。而随着日后看到了越来越多的书，我从某种意义上也越来越喜欢日本了。讽刺的是，这种爱多少是一种和日本的先人仰慕中国一样的爱。我仰慕日本的科技，仰慕日本企业在国际市场上和欧洲，美国三分天下的强者气势。我欣赏日本人普遍良好的国民修养，敬业精神。更重要的是，我在日本这片陌生的国土上找到了在中国已经遗失的美好的过去。记得5年前，我第一次以中国学生代表的身份踏上了日本的国土。那一次我深深地感觉到，这是我心目中的中国，我的祖国应该是这样的。安静，而优雅，整个社会秩序井然而不乏活力。人民相敬如宾，快乐而富有。高耸入云的摩天大楼和树木流水有机地结合在一起，人与自然和谐共存。高度领悟并应用了西方科技与文化知识的同时，人民的行为和思想准则却依然依靠传统东方哲学思想家的典籍为指导。而随着日后的阅读和反复游览，这种爱慕之心越来越深。我甚至觉得中国现代化的方向上所应当树立的偶像与追赶目标，不是世界霸主美国，而恰恰是我们的这个近邻----日本。

    此作多感性之言，却发自衷心。对日本，我有着复杂的情感，这种情感及其强烈，甚至对我的世界观，政治观点，以及对中国未来的展望都影响深远。读此文未必懂日本，但或可懂我，懂我心中之日本。

law

在澳大利亚这样一个英语国家生活了一段时间，多少对于这个拥有不同文化根基的国家有一些自己的看法。而一下就是根据我个人观察所得到的一些个人感想。

语言是一种很有趣的东西，往往去观察一种文字可以认识这种文字背后的那种文化的特点。在这边学过了法律，物理，数学，心理学，哲学。我发现有一个词，出现的频率非常高，而且这也是一个意义及其重要的单词。这个单词就是law。

一般来讲对于中国人，对于law这个单词的第一印象就是法律。这实际上也是我们在中国学习英语最先也是最主要的接触到的一个中文意思。而西方国家中，这个意思也是与实际生活联系最深刻的一个意思。可是有趣的是，在英语中我们一般所说的很多定理定律之类的单词都可以用law来概括。一些社会规律也可以用law来总结。当然我们用中文是为了和法律区分开来，会使用法则这样一个单词。可是在英语中，这个单词时不变的，依然是law。因此，我便不得不思考一下，law这个单词在英语中的更深刻的含义了。

法---也就是“law”恐怕在英国乃至西方文化中有这样一种地位。这是这个世界一切事物运行法则的统一称呼。类似于我们中国或者说亚洲文化中所说的“道”。而无论是道还是法其本质意思应该是这样的：

1：这是普遍存在于我们所生活的世界中的客观规律。

2：这种普遍意味着无论任何学科，任何生活层面都存在着这样一种规律。

3：这种规律是不可以也不能够被违背的，违背它将付出惨重代价。

4：认识并掌握这些规律将可以大大促进人类发展的进程。

而从这个角度来讲，我们或者可以从另一个角度找到两种文化对待法律的不同态度的根源。从东亚文化的角度来讲。根源上，法律和道不是同一个词汇。而常规认为法律是人制定出来并用以束缚人的行为的。法律是一种统治工具，就好像杠杆，机床一样。是为了人类的便利而后天创造的。所以有一个问题就产生了，就是怎样的法律才是好的呢？就如同怎么样设计出来的机床等工具才是最有效的呢？答案是按照科学原理，并符合实际生产需求的的机床是最好的。那么法律是应该按照法律原理，并符合人们实际生活需求所制造出来的了。实际生活需求随着时间推移而改变，这是政治改革存在的必然性。然而法律原理，这样事物相对于实际生活需求往往趋紧于永恒。可是法律的原理在何处呢？什么是法律的原理呢？

在学习西方各种知识的过程中，我发现一个有趣的现象。他们所有的社会科学，包括商业经济，美学，社会学，法学他们的很多基本理论居然都建立在一个基础上，那就是他们的哲学。这一有趣现象是这样的，也就是在怀疑主义的风潮席卷欧洲大陆后，原来基督教和古希腊先贤们所建立的人性本善，以及神统治世界的哲学理论受到了挑战和颠覆。认为人性应该是本恶的，自私的，这种自私强烈到针对出自身外的每一个其他个体，包括亲人朋友。而神，对于世界是没有实际干预的甚至是不存在的。这一哲学理念的改革导致了亚当.斯密的国富论中对于人们商业行为动机的阐述得以形成并广泛地被接受。同样的导致了在欧美的法律中强调了，人主观动机中是得到个人利益而侵害集体或他人利益的，并由此发展出了一些列强调客观以及理性的新审判标准。那么某种程度上，最起码在社会学科上，所有的规律---“law”其本身实际上是哲学规律。所以法律的原理实际上是哲学原理，也就是哲学理论中人类社会的客观发展和运行规律。或者因此，我们可以知道为什么法律在西方的文化中有着如此崇高的地位，无论多么伟大的国王都不可以违背法律，因为那是哲学，是这个世界的根本规则，是在这个世界诞生后就存在。不过当然，这种规则在很长一段时间里一直没有被人类完整地认识和掌握并运用，但其作为最高法则的神圣性仍然不可侵犯。

观察西方学术的发展历程，一件更有意思的事情又进一步证明这一结论。哲学家涉足很多学科，而基本上都包括了数学乃至其它实验科学。而实验科学家中的佼佼者，往往也是狂热的哲学票友。而他们所研究的都是这个世界运转的原理，并渴望以此推进人类社会的发展。正如后人评价牛顿：“上帝创造了世界，而牛顿发现了上帝创造世界的方法。”至此为之“law”这个单词的深远的意义相比已经很形象了。西方文化所有的一切都建立在“law”这个单词所代表的事物之上。这种事物在中国的同义词却不应该是法律，而应该是那个儒家和道家经常提及的字“道”。

因此，在不断倡导依法治国，依法立国这种类似于向西方学习的口号的今天。我却觉得，根据我们自身文化特点，应该喊出，以道治国，以道立国的概念。也就是说我们要根据我们生存的这个世界的客观规律和自然原理去建设以及发展我们的国家。